আমার ‘ডাক’ উগো মৃদঙ্গ নাগই

আজিকালি আমার ‘ডাক’ উগরে মৃদঙ্গ বুলিয়া মাতানির টেন্ডেন্সি আহান দেহিয়ার। হুত্তুমে আমার ডাক উগো মৃদঙ্গ নাগই। মৃদঙ্গ ওয়াহি এগো আহেসেতা সংস্কৃত ‘মৃৎ’ বারো ‘আঙ্গ’ ওয়াহি দ্বগিত্ত। মৃৎ মানে মাটি (clay) বারো আঙ্গ অইলতা শরীর বা দেহাগো(body)। হানতে যে বাদ্যযন্ত্রগোর দেহাগো মাটিলো হঙকরা উগোর নাঙহান মৃদঙ্গ ( ফটোগো চেইক)। আমর ডাক বারো পুঙ এগোতে তঙাল বাদ্যযন্ত্র আগো। এগো অরিজিন ডেভেলপমেন্টর য়ারিয়ৌ তঙাল। মৃদঙ্গর উৎপত্তি দক্ষিন ভারতে। আমার ডাক উগোর উৎপত্তি মণিপুরর মাটিত। আমার ডাক এগো পুরাপুরি কাঠ/রুকলো হঙকরতারা; মুখাহানি বারো ছানিহানাত চামড়া বেবার করকারা। এগোরে মৃদঙ্গ, ঢাক বার ঢোল মাতানিয়ৌ চুম নেই। ১৫৪ খ্রীস্টাব্দৎ মহারাজ খুইয়ল তম্পক ওরফে ক্ষেমচন্দ্রর হাকতাকে আমার ডাক বা পুঙ এগোর প্রচলন অসিল বুলিয়া তথ্য পেয়ার। পুঙ মানে ড্রাম বা ডাক। পুঙেত্ত পুঙ চলোম(pung cholom)। আগে পুঙ এগো মানু ডাহানির কাজে বেবার অইল। যুদ্ধ বারো শত্রু আক্রমন অইলে ডাকগো বাজিয়া মানু ডাকলা। জন্তু জানোয়াররে ডর দেহেইতেই বেবার অইল। মণিপুরর তাঙখুল বারো কাবুই জাতির মানুরাং এবাকাউ প্রচলন এতা দেহিয়ার। পিসে পিসেদে সাংস্কৃতিক ডেভেলপমেন্টর লগে ডাকর প্রচলন উহান মাত্রা পাসিল বিশেষ করিয়া অস্টাদশ শতকে বৈষ্ণব ধর্মর প্রভাবে।

মৃদঙ্গর লগে মণিপুরি পুঙ বা ডাকগর শব্দ বারে সংগীত ব্যঞ্জনার নিয়াম পার্থক্য। ডাকর পুঙলল উগো মৃগঙ্গত্ত নিকালানি সম্ভব নেই। মৃদঙ্গর পরিবর্তিত রূপহান অইলতা খোল। মাটির বদলে কাঠলো হংকরতারা। খোল এগোর চল বাঙালি বারো অসমীয়ারাং নিয়াম। খোলগর লগেউ আমার ডাকগর নিয়াম পার্থক্য। খোলগর বাঙেদের বারা উহান বাতেদের দ্বিগুন। আমার ডাকরতা দ্বিয়বারার আয়তন প্রায় সমান। ইমে গজে দিতারা রাসায়নিক প্রলেপ উহান কমবেশ অর।

বাহ্যিক মিলউহান দেহিয়া নানান ভারতীয় বার ইউরোপিয়ান গবেষকে মণিপুরি বাদ্যযন্ত্র এগোরে ভুলভাবে মৃদঙ্গ মাতিয়া গেসিগা। আমিয়ৌ আগপিছ না খালকরিয়া এহান গ্রহন করেসি। এবাকাতে নিপাতনে সিদ্ধ মাতিয়া চারিয়বেদে ভুল অহানই চুমহান বুলিয়া চলেছে। সংস্কৃতির বাণিজ্যিকরন বা বাজার অর্থনীতির সম্পর্ক আহানৌ এপেইত পেয়ার। কিন্তু আমার একদম নিজস্ব বাদ্যযন্ত্র এগোরে মানুরগো বুলিয়া মাতানি এহানতে থক নার সাৎ। আমিতে প্রায় চারি লিশিঙর গজে অনার্য ওয়াহি আমার ঠারে বেবার করিয়ার, হানতে ‘পুঙ’ শব্দ এগো ঠারহানাত বরেইলে মহাভারতহান অশুদ্ধ অইতইথাং?